Le vrai du faux (n°13) - "La divergence au sein de ma communauté est une miséricorde"

Par Cheikh Rachid Benchikh

Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur Son Messager. 

Nous poursuivons notre discussion sur les expressions populaires qui ne sont pas des hadiths prophétiques en clarifiant certaines paroles couramment prononcées par le grand public, au point que beaucoup les considèrent comme des hadiths authentiques, alors qu'elles ne le sont pas. Aujourd'hui, nous nous intéressons à une expression fréquemment citée tant par le grand public que par des personnes plus instruites, considérée comme un hadith authentique, alors qu'il n'en est rien : « La divergence de ma communauté est une miséricorde ».

Cette citation, comme l'expliquent les savants, n'est pas une parole du Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), mais provient de certains successeurs des compagnons (Tâbi'în). Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) n'a jamais tenu de tels propos. De plus, son sens est très restreint dans le cadre des enseignements de l'islam et ne saurait être généralisé ni pris à la légère. En effet, cela contredirait de nombreux textes du Coran et de la Sunna, qui appellent à l'unité et à la cohésion, tout en rejetant la division.

Parmi ces textes, il y a la parole du Tout-Puissant : « Ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et ont divergé après que les preuves claires leur soient venues. Ceux-là auront un châtiment terrible » (Sourate Al-Imran, verset 105). Et Sa parole également : «Obéissez à Allah et à Son Messager, et ne vous disputez pas, sinon vous échouerez et perdrez votre force. Soyez patients, car Allah est avec ceux qui sont patients » (Sourate Al-Anfål, verset 46). De plus, Il dit : « Ne soyez pas parmi les associés, de ceux qui ont divisé leur religion et sont devenus des sectes, chaque groupe se réjouissant de ce qu'il possède » (Sourate Ar-Roum verset 31,32).

Ces versets, parmi tant d'autres, interdisent clairement toute dissension et division au sein de la religion. De même, dans la Sunna prophétique, de nombreux hadiths viennent renforcer ce principe fondamental. L'un d'eux est la parole du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui)

« Soyez en groupe et prenez garde à la division car certes Chaytane est avec la personne seule, et est plus éloigné de deux personnes. Celui qui veut le paradis qu'il s'accroche au groupe » (Rapporté par At-Tirmidhi, hadith n°2165).

Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a  également  dit,  dans  un autre hadith rapporté par Ibn Mas ‘oud (qu'Allah soit satisfait de lui) : « La communauté est une miséricorde, et la division est un châtiment.» (Rapporté par Al-Boukhari dans Al-Adab Al-Mufrad). Il a aussi dit dans un hadith rapporté par Abou Hourayrah (qu'Allah soit satisfait de lui) : « La protection d'Allah est sur la communauté, et celui qui s 'en éloigne, s'éloigne vers le Feu. » (Rapporté par At-Tirmidhi).

Ces preuves soulignent l'importance de l'unité entre les musulmans et mettent en garde contre les conséquences de la division et des désaccords. Dans l'islam, la communauté symbolise à la fois la force et l'harmonie, et éviter la discorde contribue à préserver la solidité et la cohésion.

Cette citation ne doit être comprise et appliquée que dans le cadre précis pour lequel elle a été formulée, à savoir les branches du fiqh (jurisprudence islamique). Un des Tâbi'în (successeurs des compagnons) a déclaré : « Je crois que les divergences entre les compagnons du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) sont une miséricorde d'Allah. » Par-là, il voulait dire que ces divergences permettent aux savants de réfléchir profondément, d'analyser les arguments et de mieux comprendre les preuves, encourageant ainsi un effort d'interprétation réfléchi et minutieux.

Cet incident trouve son origine dans la Sunna prophétique. Les livres de la biographie du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) rapportent que, lors de son retour, le Prophète a dit à ses compagnons : «Que personne ne fasse la prière d'Asr (après- midi) avant d'arriver chez les Banû Qurayza. » En chemin, le moment de la prière d'Asr arrive. Un groupe de compagnons dit : « Nous ne prierons pas avant d'arriver chez les Banû Qurayza, conformément à l'ordre explicite du Prophète. » Un autre groupe a répondu : « Nous devons prier maintenant, car le sens de l'ordre du Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) est d'aller rapidement chez les Banû Qurayza, sans attendre, et non d'interdire réellement la prière. »

Lorsque cette divergence lui fut signalée, le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) n'a blâmé aucun des deux groupes, car la situation se prêtait à des interprétations légitimes des deux côtés.

En somme, l'expression « La divergence de ma communauté est une miséricorde » est attribuée à l'un des Tâbi'în (successeurs des compagnons) et est parfois citée dans certains aspects du fiqh (jurisprudence islamique). Toutefois, elle ne constitue pas un hadith prophétique, et il n'est pas approprié de l'appliquer de manière générale à toutes les situations.