“Cœur soumis et âme apaisée,
Tourne-toi vers Celui qui n’est jamais dépassé :
El-Aziz dans Sa grandeur infinie, El-Djebbar,
qui guérit et redonne vie.”
Les noms divins d’Allah ne sont pas de simples appellations ; ils sont des portails vers une compréhension plus profonde du Créateur et de Sa relation avec Ses serviteurs. Plongeons davantage dans les trésors de El-Aziz (Le Tout Puissant) et El-Djebbar (Le Réparateur Suprême), deux noms qui résonnent avec puissance et compassion.
El-Aziz : la Majesté imposante et protectrice
El-Aziz, issu de la racine ʿ-z-z, signifie force, honneur et puissance inaccessible. Allah est ElAziz, Celui dont la grandeur ne connaît ni rival ni égal. Cette puissance n’est pas une force brute mais une autorité suprême fondée sur la sagesse et la justice.
« A Allah appartient tout pouvoir,
dansles cieux et sur la terre.
Allah est Puissant (El-Aziz) et Sage. »
Sourate Al-Imran : 189
El-Aziz ne peut être ni affaibli ni contesté. Il est le refuge des croyants face aux oppressions et aux défis. Dans les moments de faiblesse, invoquer El-Aziz ravive le courage et l’espoir. Le Prophète ﷺ a dit : « Demandez à Allah avec certitude, car Il est El-Aziz, le Puissant, qui répond aux invocations de ceux qui ont foi. »
Cette certitude en Allah renforce la patience et incite à la persévérance. El-Aziz, par Sa grandeur, inspire à ne jamais désespérer de Sa puissance.
“Ya El-Aziz, Toi qui détiens toute force, donne-nous la fermeté dans les épreuves.
Rends-nous dignes de Ton aide et de Ta protection.”
El-Djebbar : le Réparateur et le Juste
Le nom El-Djebbar dérive de j-b-r, qui signifie “réparer” ou “contraindre avec justice”. Allah est El-Djebbar, Celui qui restaure ce qui est brisé, qu’il s’agisse de cœurs, de situations ou d’injustices. Il impose Sa volonté sans oppression, corrigeant avec miséricorde.
« Il est le Contraignant (El-Djebbar), le Suprême. »
Sourate Al-Hashr : 23
El-Djebbar nous rappelle qu’Allah intervient pour redresser les torts. Même dans l’épreuve, Il est Celui qui apporte la consolation et la guérison.
« Un compagnon demanda au Prophète ﷺ :
“Que fait Allah pour les opprimés?” Le Prophète ﷺ répondit :
“Il est El-Djebbar : Il restaure leurs droits et guérit leurs cœurs.” »
Cela montre que El-Djebbar n’est pas seulement un pouvoir contraignant, mais aussi un pouvoir qui guérit et restaure. Dans les moments où tout semble perdu, c’est vers Lui que l’on se tourne pour trouver réconfort et justice.
El-Djabbar nous invite à être des agents de réconciliation et de justice dans nos vies. Tout comme Allah répare, nous sommes appelés à réparer les liens brisés et soulager les souffrances des autres.
" Ya Djebbar, répare nos cœurs brisés,
restaure la paix dans nos vies et donne-nous
la force d'être juste et bienveillants en vers les autres."
Le croisement de la Force et de la Guérison
El-Aziz et El-Djebbar forment un équilibre parfait :
parfait : El-A ziz montre la puissance d’Allah, une autorité totale et inviolable.
El-Djebbar illustre Sa miséricorde et Sa capacité à réparer ce qui semble irréparable.
Dans la vie du croyant, ces noms offrent à la fois la force pour affronter les défis et la consolation nécessaire pour surmonter les épreuves. Lorsque l’on se sent faible ou brisé, ces attributs rappellent que tout est entre les mains d’Allah.
“Dis : Ô Allah, Maître de la royauté ! Tu donnes la royauté à qui Tu veux et Tu arraches la royauté à qui Tu veux. Tu élèves qui Tu veux et Tu abaisses qui Tu veux. Le bien est entre Tes mains, car Tu es Omnipotent (El-Aziz). ” (Sourate Al-Imran, 3 : 26)
“Il n’y a rien qui échappe à Sa puissance. Il est le Juste Réparateur (El-Djebbar).” (Sourate Al-Hashr, 59 : 23)
“Ô El-Aziz, rends-nousforts dans notre foi
et fermes dans nos convictions.
Fais que nos cœurs s’accrochent
à Ta puissance infaillible.”
“Ô El-Djebbar, guéris nos blessures visibles
et invisibles. Redresse ce qui est brisé dans nos vies
et accorde-nous Ta paix.”
El-Aziz règne avec force et lumière, El-Djebbar répare avec justice
et douceur. Cherche-Le dans chaque prière, Et trouve refuge dans Sa grandeur
*Article paru dans le n°42 de notre magazine Iqra.
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