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Le Hadith de la semaine (n°82) - Lorsque la vie devient plus précieuse que ce bas monde : la sacralité du sang en islam


Par Cheikh Younes Larbi

D’après El-Barâ’ ibn ‘Azib (qu’Allah l’agrée), le Messager d’Allah ﷺ a dit : 


« La disparition du monde entier est plus légère auprès d’Allah que le sang d’un homme versé injustement. »


Rapporté par En-Nasa’i, Et-Tabarani, El-Bazzâr et d’autres.

Hadith authentique par corroboration


Ce noble hadith établit une mesure précise de la valeur de la vie dans la balance divine : si l’on comparait la perte de la totalité du monde, avec ses royaumes, ses richesses et ses empires, au meurtre injuste d’une seule âme, ce dernier serait bien plus lourd et plus grave auprès d’Allah. Ainsi, la protection de la vie humaine n’est pas une simple vertu morale, mais un objectif suprême de la Shari’a, qui prime sur bien des intérêts matériels ou politiques qui se dressent parfois au-dessus de la dignité et de la vie de l’être humain. 


Les textes du Coran et de la Sunna concordent pour affirmer ce principe fondamental. Allah le Très-Haut dit : « Et ne tuez point la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf en toute justice. » (El-Isra’, v. 33) Et le Prophète ﷺ a dit : « Le premier jugement rendu entre les hommes au Jour de la Résurrection sera le sang versé. » (Mouslim).


Il est profondément consternant et regrettable que notre époque soit marquée par des scènes de sang et de violence qui rappellent la gravité de ce que la Révélation a interdit. Le monde assiste impuissant aux massacres perpétrés à Ghaza, où des innocents, des enfants et des familles entières sont fauchés sans distinction, et aux tragédies du Soudan, où des conflits politiques se sont transformés en guerre civile dévastatrice. Ces drames ne sont pas de simples événements géopolitiques : ils sont des plaies ouvertes dans la conscience de la Umma, un rappel douloureux que la parole du Prophète ﷺ demeure actuelle et universelle, et que le mépris pour la vie humaine est l’une des plus graves déviations du chemin tracé par Allah, exalté soit-Il. 


Les causes de l’effusion du sang sont multiples et varient selon les temps et les lieux. La Shari’a a déjà identifié ses racines intérieures : l’envie, la cupidité, la recherche du pouvoir, les fanatismes tribaux ou partisans, la colère, l’impulsivité et la prolifération des armes. S’y ajoutent des facteurs extérieurs qui attisent les conflits : les intérêts internationaux, le commerce des armes, les manipulations média-tiques, et la polarisation identitaire.


Cependant, au-delà de ces facteurs, la racine la plus profonde du mal demeure la faiblesse de la foi et de la conscience morale. Quand le sens du sacré s’efface des cœurs, les interdits deviennent relatifs, les valeurs se corrompent, et l’homme se transforme en ennemi de son semblable.


C’est pourquoi le discours islamique contemporain doit aborder ces causes avec méthode, discernement et réalisme, en alliant enseignement  religieux  équilibré,  intégration  sociale


harmonieuse, lutte contre la précarité et l’exclusion, et dialogue entre les générations.


Le musulman vivant en Occident assume ainsi une double responsabilité : préserver la sacralité de la vie selon la loi divine, et respecter en même temps les lois du pays d’accueil, qui visent elles aussi à protéger la vie et la dignité humaines. Cette convergence entre la Shari’a et les valeurs universelles du droit constitue un fondement solide pour édifier une société pacifique, fondée sur la confiance et le respect mutuel.


Nous affirmons constamment que le droit islamique, dans sa structure fondée sur les maqâsid (les finalités supérieures de la loi), accorde une place éminente aux droits des êtres humains (‘ibad). Il établit que le sang versé injustement ne peut être pardonné qu’à bon droit : soit par le Qisas (représailles équitables), soit par la Diya (indemnisation), soit par le pardon. Dès lors, le croyant sincère ne doit pas seulement s’abstenir de toute forme de violence, mais aussi agir activement pour la combattre sur les plans intellectuel, éducatif et social. 


C’est un devoir religieux et civique que d’encourager et de soutenir toute initiative visant à protéger la vie et la dignité humaine. Car la sauvegarde du sang ne se réalise pas uniquement par les prêches et les sermons, mais par l’action collective et institutionnelle : des mosquées éclairées qui forment les consciences, des centres éducatifs qui inculquent les valeurs authentiques de l’Islam, et des associations culturelles et sociales qui œuvrent à la prévention de la radicalisation et à la promotion de la paix.


Ainsi, la mosquée, surtout en Europe, n’est plus un simple lieu de culte : elle est devenue un foyer de formation, de citoyenneté et de réforme sociale. Les imams, les prédicateurs et les éducateurs doivent y articuler les enseignements du texte sacré aux réalités contemporaines, tout en proposant des alternatives concrètes qui préservent les jeunes générations des cercles de la haine et de la violence.



*Article paru dans le n°85 de notre magazine Iqra.




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4 commentaires

lizliza
18 nov. 2025

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lizliza
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