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Récits célestes (n°79) - L’Aïd dans le Coran : lorsque le cœur revient à la disposition originelle

  • il y a 6 heures
  • 7 min de lecture

Par Cheikh Abdelkader Belabdli

Le Ramadhan s’écoule rapidement, comme une fulgurance de lumière ayant traversé le cœur avant de s’éteindre en apparence, tout en laissant son empreinte dans les profondeurs. Des jours de jeûne, des nuits de prière, des invocations élevées à l’aube, des larmes discrètes que Dieu seul connaît. Au terme de ce cheminement spirituel, le musulman se tient sur le seuil de l’Aïd, non comme devant une rupture avec ce qui a précédé, mais comme devant un instant qui révèle le sens de ce qui a été vécu et en manifeste l’effet véritable.


Car, en islam, l’Aïd n’est pas la fin d’un acte d’adoration, mais le fruit de cet acte, c’est le moment où l’effet du jeûne se laisse voir sur le cœur avant même d’apparaître sur le corps, et où se dévoile la vérité du lien que le serviteur a tissé avec son Seigneur au long d’un mois entier d’effort spirituel.


C’est pourquoi le Coran place l’Aïd dans le prolongement immédiat du jeûne lorsqu’Il dit : « Afin que vous accomplissiez pleinement le nombre prescrit, que vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et que vous Lui témoigniez votre reconnaissance. ». Ce verset n’est pas seulement un appel à la joie, il en dévoile la signification profonde. Il unit l’achèvement de l’adoration à l’exaltation d’Allah et à la gratitude envers Lui, comme pour montrer que l’Aïd ne marque pas une rupture avec le Ramadhan, mais qu’il en est l’aboutissement naturel. Ainsi, celui qui a jeûné, puis glorifié Allah, puis Lui a rendu grâce, a véritablement saisi le sens profond de ce jour.


L’une des expressions les plus profondes de ce sens réside dans le Takbir, qui s’élève dès le coucher du soleil du dernier jour de Ramadhan et se propage dans les mosquées, les maisons et les rues. Il ne constitue pas un simple refrain rituel, mais la proclamation intérieure d’une vérité essentielle : Allah est plus grand que tout ce qui captive le cœur humain. Plus grand que la faim que l’on a patiemment supportée, plus grand que les désirs auxquels on a renoncé, plus grand encore que les préoccupations du monde auxquelles on devra revenir. Ainsi, le Takbir n’est pas une simple parure de l’Aïd, il en est l’âme vivante, celle qui en garde intacte la portée spirituelle.


L’institution de la zakât el-Fitr vient également rappeler que, dans l’islam, la joie ne trouve sa plénitude que lorsqu’elle est partagée. Il ne s’agit pas d’une simple aumône passagère, mais d’une condition essentielle à l’accomplissement de l’Aïd, afin que nul, au sein de la société, ne soit privé de cette joie ni relégué à sa marge. Ainsi se rejoignent la purification de l’âme et l’édification de la solidarité, et l’Aïd se transforme, de sentiment individuel, en une expérience humaine commune.


Puis la signification suprême de l’Aïd se manifeste dans la prière de l’Aïd, lorsque tous sortent ensemble, enfants et adultes, hommes et femmes, dans une scène qui redonne vie au sens du rassemblement pour Allah. Il n’y a ni adhan ni iqâmah, mais une assemblée portée par les takbirât, où les voix s’élèvent et où les cœurs se rejoignent. Là, les différences s’effacent : le riche et le pauvre se tiennent côte à côte dans un même rang, comme si l’Aïd venait rappeler aux hommes leur origine commune et leur murmurer que ce que le Ramadhan a su unir, demeure capable de les unir même une fois que le Ramadhan s’est achevé.


Cependant, l’Aïd ne vient pas toujours dans la sérénité des temps apaisés. Il peut survenir alors que le monde est accablé par les guerres, que les cœurs demeurent suspendus aux nouvelles, ou que chacun porte le poids de ses propres épreuves. C’est alors que sa signification la plus profonde apparaît : il n’est ni un déni du réel, ni une échappatoire, mais le rappel que le lien avec Allah ne se rompt pas au gré des circonstances. Ainsi, lorsque l’homme proclame la grandeur d’Allah au cœur de l’inquiétude, il affirme qu’Allah est plus grand que toute peur, et lorsqu’il accueille la joie de l’Aïd, il préserve en lui cette part d’humanité que la dureté du monde menace sans cesse d’étouffer.


Et, après tout cela, la question demeure : que reste-t-il de l’Aïd une fois la joie passée ?


L’essentiel n’est pas tant dans la manière de le célébrer que dans ce que le Ramadhan a déposé au plus intime de nous-mêmes. Est-il demeuré quelque chose de la patience apprise, de la prière approfondie, de cette limpidité intérieure par laquelle le cœur se purifie ? Car l’Aïd, dans sa vérité profonde, n’est pas une station terminale, mais l’épreuve discrète de ce qui s’est véritablement enraciné dans l’âme. Celui qui sort du Ramadhan plus proche d’Allah, a véritablement saisi le sens de l’Aïd, quant à celui qui redevient tel qu’il était auparavant, le mois se sera écoulé sans véritablement le transformer.


Ainsi, dans l’islam, l’Aïd n’est pas seulement un jour de joie, mais un moment de lucidité intérieure, où l’être humain découvre que la plus belle fin d’un chemin spirituel est de l’achever en étant encore plus proche d’Allah.



*Article paru dans le n°102 de notre magazine Iqra.

 


 

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