Le Hadith de la semaine (n°99) - L’Aïd El-Fitr entre la guidance prophétique et la jurisprudence du vivre-ensemble

il y a 6 jours
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Par Cheikh Younes Larbi

D’après Abou Saîd el-Khoudri, qu’Allah l’agrée, qui rapporte :

« Le Messager d’Allah ﷺ, sortait le jour de l’Aïd El-Fitr et de l’Aïd El-Adha, vers le lieu de prière. La première chose par laquelle il commençait était la prière. Puis il se retirait, se tenait face aux fidèles, tandis que ceux-ci demeuraient assis en rangs, et il les exhortait… »

Rapporté par al-Boukhârî

Chez les musulmans, l’Aïd El Fitr est une fête majeure où se révèlent gratitude envers Allah pour l’obéissance, joie légitime d’avoir accompli l’adoration et rassemblement des croyants dans l’évocation divine. Il clôt le mois béni de Ramadan, temps de purification et d’élévation morale. La Sunna a établi pour ce jour des pratiques spirituelles et sociales traduisant l’équilibre de l’islam, qui unit adoration et renforcement des liens humains, équilibre qui prend une importance particulière dans les sociétés européennes pluralistes, où la fidélité à la Sunna exige une intelligence du contexte et le respect du vivre-ensemble. Parmi ces usages et ces règles de bienséance, on peut citer :

1. Le Takbir dans la nuit de l’Aïd

Le Takbir de l’Aïd al-Fitr commence au coucher du soleil du dernier jour de Ramadhan et se poursuit jusqu’à la sortie de l’imam pour la prière de l’Aïd, en accomplissement du terme de Ramadhan et en signe de gratitude envers Allah Le Très-Haut pour la guidance et l’assistance accordées dans le jeûne et les prières nocturnes, conformément à Sa parole : « afin que vous complétiez la période prescrite, que vous proclamiez la grandeur de Dieu pour vous avoir guidés, et que vous soyez reconnaissants. »

Dans les sociétés européennes, la sagesse consiste cependant à tenir compte du contexte social : l’objectif du Takbir est avant tout de vivifier le souvenir d’Allah et d’exalter Sa grandeur. Il peut donc être proclamé dans les foyers et les mosquées, ou à voix modérée, afin de préserver l’esprit de la Sunna tout en respectant l’ordre public et l’harmonie sociale.

2. La Zakât al-Fitr

Elle a été instituée comme purification pour le jeûneur et comme moyen de soutenir les personnes démunies le jour de l’Aïd afin qu’elles puissent partager la joie collective.

Dans certains pays européens, l’accès direct aux personnes nécessiteuses peut s’avérer difficile ; c’est pourquoi les mosquées et les associations se chargent souvent de collecter cette aumône auprès des fidèles pour ensuite la distribuer à ses ayants droit. Il peut parfois survenir un léger retard dans la distribution en raison de contraintes organisationnelles ou logistiques ; cela demeure tolérable tant que l’objectif demeure l’acheminement effectif de cette aumône vers les bénéficiaires. Néanmoins, il incombe au fidèle de remettre sa Zakât El-Fitr aux institutions chargées de la collecter, avant la prière de l’Aïd afin qu’elle soit acquittée dans le temps prescrit.

Dans ces contextes, il est généralement préférable de l’acquitter sous forme monétaire plutôt que sous forme de denrées alimentaires, afin de répondre plus efficacement aux besoins des personnes démunies. A la Grande Mosquée de Paris, son montant a été estimé à sept euros par personne.

3. Parmi les pratiques recommandées figure le fait de se laver, de se parfumer et de revêtir ses plus beaux habits, manifestant ainsi la grâce d’Allah et la joie d’avoir accompli l’adoration. Il est rapporté que Abd Allah ibn ‘Omar accomplissait les grandes ablutions le jour de l’Aïd avant de se rendre au lieu de prière.

4. Il fait également partie de la Sunna de consommer quelques dattes avant de sortir pour la prière de l’Aïd al-Fitr, marquant ainsi clairement la fin du temps du jeûne et la distinction entre le jour de fête et les jours d’abstinence.

5. L’un des aspects les plus visibles de cette fête réside dans le rassemblement des musulmans pour la prière collective, au sein duquel se manifeste l’unité de la communauté dans l’adoration d’Allah. Le Prophète ﷺ accomplissait la prière avant de prononcer le sermon, puis il s’adressait aux fidèles pour les exhorter et les rappeler à Dieu.

6. La Sunna recommande également la présence des femmes à la prière de l’Aïd afin qu’elles participent au bien et à l’invocation collective, ce qui souligne le caractère communautaire et inclusif de cette célébration.

7. Il est recommandé de se rendre à la prière en marchant, pour celui qui le peut. Toutefois, dans les grandes villes modernes où les lieux de prière peuvent être éloignés, l’usage des moyens de transport ne comporte aucune gêne, car l’essentiel est la participation à cette prière.

8. Il faisait également partie de la pratique prophétique d’emprunter un chemin différent au retour, ce qui élargissait les rencontres entre les fidèles et manifestait davantage la célébration.

9. Après la prière, l’imam prononce un sermon dans lequel il exhorte les croyants et leur rappelle les valeurs de la foi. Ce moment est particulièrement propice à la réception du rappel, les cœurs étant encore empreints de la spiritualité du mois de Ramadhan.

10. L’Aïd est aussi un moment privilégié pour renforcer les liens familiaux et sociaux. Les Compagnons avaient pour habitude de se dire : « Qu’Allah accepte de nous et de vous », exprimant ainsi la fraternité et l’invocation mutuelle.

*Article à paraître dans le n°102 de notre magazine Iqra.