Sabil al-Iman (n°127) - La terre, un dépôt confié à l'homme : de la foi à la responsabilité
Par Cheikh Khaled Larbi
Sur ce sol fertile où s’éveille la vie, chaque homme s'avance, voyageur d'un jour, gardien d'un dépôt précieux qui lui est confié, à préserver avec sagesse, tendresse et amour.
Dans la vision lumineuse de Sabil El-Iman, la Terre n’est ni une propriété absolue offerte à notre seule vanité, ni un simple réservoir de ressources destiné à une exploitation aveugle et sans limite. Elle est une création d’un équilibre inouï, porteuse de signes profonds et confiée à l'humanité tout entière sous la forme d’un dépôt sacré, l'Amana. Au sein de ce grand édifice cosmique, l'Homme exerce le rôle noble et exigeant de gérant et de garant, le Khalifa. Le Livre saint rappelle avec force cette vocation originelle de mise en valeur et de respect : « C’est Lui qui vous a créés de la terre et vous y a établis pour la mettre en valeur » (Houd, 61). Cette perspective spirituelle transforme radicalement et durablement notre rapport au vivant : nous ne sommes point les maîtres absolus et despotiques de la nature, mais bien ses serviteurs les plus responsables.
Cette éthique intemporelle résonne avec une acuité particulière et rejoint pleinement les principes de la République ainsi que les grands textes internationaux fondateurs du bien commun. La Charte de l'environnement rappelle d’ailleurs en son article 2 que « toute personne a le devoir de prendre part à la préservation et à l’amélioration de l’environnement ». Il se dessine ainsi une convergence naturelle, évidente et féconde entre le devoir citoyen et la conviction intime de la foi.
Le Coran énonce avec une clarté irréfutable l'interdiction absolue de semer la corruption sur Terre, ce que la tradition nomme le Fasad : « Et ne semez pas la corruption sur la Terre après qu’elle a été réformée » (El-A’raf, 56). La pollution insidieuse, la déforestation criminelle et l'anéantissement progressif des écosystèmes constituent de fait une rupture tragique et directe de ce pacte moral. Face à cette dérive, l'éthique musulmane érige en boussole une sobriété choisie et une lutte acharnée contre le gaspillage, l'Isrâf. Le Prophète Mohamed ﷺ incarnait et enseignait cette modération absolue, allant jusqu'à recommander d'économiser chaque goutte d'eau, même lors des ablutions accomplies au bord d'une rivière pourtant en crue (Ibn Mâja). Cette délicatesse infinie s'étend à l'ensemble du règne vivant, car la Création forme un tout harmonieux où chaque espèce trouve sa juste place, le texte sacré rappelant avec poésie que les animaux forment eux aussi des « communautés semblables à vous » (El-An’âm, 38).
Sur le chemin de la foi, la spiritualité authentique ne se cantonne jamais aux simples intentions du cœur : elle s'incarne nécessairement, par la grâce des actes, dans le service de la collectivité. Le Prophète ﷺ a élevé la protection de l'environnement au rang supérieur d'acte d'adoration et d'aumône féconde, la Sadaqa, en enseignant cette vérité universelle : « Tout musulman qui plante un arbre ou sème une culture, dont mange un oiseau, un être humain ou un animal, se voit inscrire une aumône » (El-Boukhârî et Mouslim). Cette responsabilité active s'exprime par mille gestes du quotidien, accessibles et précieux pour chacun d'entre nous. Elle invite d'abord à éduquer et à transmettre, en éveillant les jeunes générations à l'émerveillement devant la nature et à la lutte quotidienne contre le gaspillage. Elle appelle ensuite à s'engager localement, en prenant part aux actions de nettoyage, de reboisement et de défense de la biodiversité aux côtés des associations et des collectivités. Enfin, elle exige de consommer avec une profonde éthique, en privilégiant la simplicité, le réemploi et le respect absolu des ressources que la terre nous prodigue.
Prendre soin de la Terre, c'est aussi et surtout préserver les droits légitimes et l'avenir des générations futures qui nous succèderont. Comme l'a si brillamment souligné le grand penseur Ibn Achour dans sa réflexion éclairée sur les finalités de la Loi divine, la protection indéfectible de la vie et de l'intérêt général constitue un fondement absolu et non négociable. En cette période tourmentée par les défis climatiques globaux, la foi offre un levier d'une puissance inestimable, insufflant l'espérance au cœur des consciences et stimulant un engagement citoyen renouvelé.
Car la Terre n’est point un bien stérile que l’on consomme avec insouciance pour l'oublier ensuite, elle est ce trésor de vie inestimable que l’on protège avec ferveur, et qu’ensemble, on anoblit.
*Article paru ans le n°128 de notre magazine Iqra.
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