Récits célestes (n°100) - Le dernier jeune plant
Par Cheikh Abdelkader Belabdli
La dernière heure est sur le point de survenir, et le monde s’apprête à tourner les ultimes pages de son existence. Dans la main d’un homme se trouve un plant, frêle, qui n’a pas encore été mis en terre. Le temps semble désormais manquer pour qu’il puisse grandir, et nul ne saurait espérer vivre assez longtemps pour en récolter les fruits. Pourtant, contre toute attente, l’enseignement prophétique vient nous délivrer cette exhortation : « Si l’Heure dernière survient alors que l’un d’entre vous tient dans sa main un jeune plant, et qu’il lui est encore possible de le mettre en terre avant qu’elle ne survienne, qu’il le plante. »
Quelle scène saisissante que celle dépeinte par le Messager d’Allah ﷺ ! Alors même que le monde touche à sa fin, l’être humain est exhorté à planter un arbre !
Planter un arbre est, par nature, un acte dont les bienfaits s’inscrivent dans la durée et se prolongent vers l’avenir. Celui qui plante un jeune arbre le met en terre, puis le voit grandir au fil des jours, jusqu’à ce que son tronc se fortifie et qu’il porte ses fruits. Mais dans la scène évoquée par ce hadith, le temps s’est tellement réduit qu’il n’en reste que quelques instants, tout juste suffisants pour mettre le plant en terre. Et pourtant, cet acte n’a rien perdu de sa valeur, pas plus que l’imminence de la fin ne saurait justifier qu’on y renonce.
Ce hadith ne constitue nullement une promesse que le jeune plant grandira et portera des fruits. Il nous enseigne, au contraire, une vérité profonde qui dépasse la seule recherche d’un bénéfice immédiat. Car toute bonne action ne tire pas nécessairement sa valeur des avantages que son auteur peut en retirer, et tout effort ne saurait être jugé à l’aune de ce qu’il rapporte à celui qui l’accomplit.
Dans le cours ordinaire de la vie, celui qui plante un arbre peut quitter ce monde bien avant que son tronc ne se soit fortifié. Pourtant, un jour, des personnes qui ne l’auront jamais connu trouveront refuge sous son ombre, d’autres, qu’il n’aura jamais rencontrées, se nourriront de ses fruits… et des oiseaux auxquels il n’aura même jamais songé viendront s’abriter dans ses branches.
Cette image saisissante, offerte par l’enseignement prophétique, ouvre ainsi sur une perspective coranique plus vaste, qui éclaire la relation de l’être humain avec la terre. Allah, le Très-Haut, rapporte ces paroles adressées par Son prophète Sâlih (que la paix soit sur lui) à son peuple : « C’est Lui qui vous a créés de la terre et vous a chargés de la peupler et de la mettre en valeur. » Sourate Houd, verset 61. Ainsi, l’être humain, dont l’origine est liée à la terre, n’y a pas été placé comme un simple voyageur de passage, indifférent aux traces qu’il laissera derrière lui. Allah lui a accordé d’y séjourner, lui a donné les moyens de profiter de ses bienfaits et lui a confié la responsabilité de la peupler, de la cultiver et de la mettre en valeur. Toutefois, le droit de tirer profit des richesses de la terre ne saurait justifier qu’on la dégrade, pas plus que l’abondance de ses ressources n’autorise à les gaspiller.
Si le Coran ouvre largement à l’être humain les voies lui permettant de jouir des bienfaits qu’Allah a créés, il ne lui accorde pas pour autant un droit d’en user sans limites ni discernement. Allah, le Très-Haut, dit en effet : « Mangez et buvez, mais ne commettez pas d’excès, car Il n’aime pas ceux qui se livrent aux excès. » Sourate El-A’raf, verset 31.
Si l’interdiction de l’excès concerne jusqu’à la nourriture et la boisson, qui comptent pourtant parmi les nécessités fondamentales de l’existence, c’est qu’elle renferme un enseignement essentiel : l’être humain ne doit pas faire de ses besoins un prétexte au gaspillage, ni de sa capacité à consommer une justification pour dilapider les bienfaits qui lui ont été accordés. Ainsi, le fait qu’Allah ait mis à la disposition de l’homme les richesses de la terre ne lui confère nullement le droit de les gaspiller. Ces ressources constituent, au contraire, des bienfaits dont il lui appartient de faire un usage responsable et dont il aura à rendre compte.
Le Prophète ﷺ a également mis en lumière une autre dimension du bien que représente le fait de planter un arbre, lorsqu’il a dit : « Chaque fois qu’un musulman plante un arbre ou cultive une terre, et qu’un oiseau, un être humain ou un animal en mange, cela lui est compté comme une aumône. » A travers ces paroles, le cercle des bienfaits issus d’un seul arbre s’élargit considérablement : un être humain se nourrit de ses fruits, un oiseau y trouve sa subsistance et un animal y puise de quoi se nourrir. Pour que ce bienfait ait toute sa valeur, il n’est nullement nécessaire que celui qui a planté l’arbre connaisse les êtres qui en profitent, ni même qu’il soit témoin des fruits de son geste. Il lui suffit que son œuvre soit source de bienfaits pour d’autres êtres vivants.
De ce fait, et dans cette perspective, l’arbre ne se réduit pas à son bois et à ses fruits, pas plus que la terre ne saurait être considérée comme un immense réservoir de ressources dans lequel l’être humain pourrait puiser à sa guise. Elle est un espace de vie où les besoins des différentes créatures s’entrecroisent et s’entrelacent, et où l’homme possède aussi bien la capacité de préserver et d’améliorer son environnement que celle de le dégrader. Plus son pouvoir de transformer le monde qui l’entoure s’accroît, plus grande devient sa responsabilité à l’égard des conséquences de ses actes.
A une époque où l’état de notre planète et les bouleversements climatiques suscitent des inquiétudes croissantes, où de nombreux jeunes s’interrogent avec anxiété sur les conditions de vie qui attendent les générations futures, l’image de ce jeune plant revêt une résonance toute particulière, sans rien perdre de sa signification première. Certes, planter un jeune arbre ne constitue pas, à lui seul, une réponse aux menaces qui pèsent sur le climat. Mais cette image nous rappelle une vérité essentielle : la crainte de l’avenir ne dispense pas l’être humain de ses responsabilités présentes, et l’impossibilité de garantir les résultats de ses efforts ne saurait justifier qu’il renonce à accomplir le bien et à contribuer, dans la mesure de ses moyens, à la préservation et à l’amélioration du monde qui l’entoure.
Et nous voici ramenés à la scène initiale, avec tout ce qu’elle comporte de saisissant et de singulier : le monde est au bord de sa fin, et un être humain tient dans sa main un jeune plant. L’enseignement prophétique ne l’interroge ni sur ce que deviendra cet arbre, ni sur ceux qui pourraient un jour se nourrir de ses fruits. Il lui indique simplement la place qui doit être la sienne : dans la terre, et non dans sa main.
Car même lorsque tout espoir d’en récolter les fruits s’évanouit, le devoir de planter demeure. L’être humain peut perdre la capacité d’infléchir le cours du destin, mais les actes qu’il lui est encore possible d’accomplir ne perdent jamais pour autant leur valeur.
*Article paru dans le n°127 de notre magazine Iqra.
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