Le Hadith de la semaine (n°119) - L’Amâna, une vertu du croyant
Par Cheikh Younes Larbi
D’après Abou Hourayra, qu’Allah l’agrée, le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Restitue le dépôt à celui qui te l’a confié, et ne trahis pas celui qui t’a trahi » (Rapporté par Abou Daoud, Et-Tirmidhî et autres).
Ce hadith rassemble, en quelques mots, un principe fondamental de la morale islamique : préserver ce qui nous est confié et demeurer attaché au bien agir, même dans l’épreuve du conflit et de la discorde.
Par sa parole ﷺ : « Restitue le dépôt à celui qui te l’a confié », le Prophète ﷺ nous enseigne à respecter les droits, à préserver les dépôts et à honorer les engagements. L’Amâna, la confiance confiée, englobe les biens, les secrets, les engagements, les responsabilités et, plus largement, toute chose dont l’être humain est dépositaire. Allah, Exalté soit-Il, dit : « Certes, Allah vous commande de restituer les dépôts à leurs ayants droit » (En-Nisa’, 4 : 58)
Puis il ﷺ dit : « et ne trahis pas celui qui t’a trahi ». Autrement dit, la trahison d’autrui ne saurait devenir un prétexte à notre propre trahison. Une personne peut nous léser, nier un droit qui nous revient ou manquer à un engagement qui nous lie à elle, cela ne nous autorise toutefois pas à franchir les limites qu’Allah a fixées dans nos relations avec elle. Le croyant préserve ce qui lui est confié parce que cela relève de sa foi, et il demeure équitable dans le conflit parce que cela relève de son noble caractère.
Les juristes musulmans ont également étudié une question qui se rattache à ce principe : celle d’une personne qui détient un droit certain sur autrui, mais qui se voit refuser son dû, puis trouve l’occasion de prélever discrètement, dans les biens de celui qui lui doit, l’équivalent exact de son droit. Cette question est connue dans le droit musulman sous le nom de « prise du droit lorsqu’une occasion se présente » (Ez-zafar Bil Haqq). Les savants ont divergé quant à son statut et à ses modalités. Certains l’ont interdite, par souci de fermer les voies pouvant conduire à l’abus et à la trahison, d’autres l’ont permise sous certaines conditions, notamment lorsque le droit est établi avec certitude, que l’on se limite strictement à son montant et que l’on soit à l’abri de toute discorde ou conséquence préjudiciable.
Ce hadith nous enseigne ainsi à distinguer le recouvrement légitime d’un droit de la trahison et de la vengeance. Il ne relève pas de la noblesse morale de prendre ce à quoi l’on n’a aucun droit, sous prétexte qu’autrui nous a trahis. En revanche, réclamer ou recouvrer son droit par les voies légitimes et légales ne constitue pas une trahison.
Le hadith nous enseigne également que le caractère du musulman ne se transforme pas au gré du comportement de ceux qui l’entourent. Il demeure digne de confiance dans la satisfaction comme dans la colère, équitable dans l’entente comme dans la discorde, et préserve les droits d’autrui parce qu’Allah le lui a commandé.
La perfection de la foi se manifeste notamment dans la capacité à honorer ce qui nous est confié, à préserver les droits d’autrui et à ne pas laisser les torts que nous subissons devenir une cause de transgression ou d’injustice. Le croyant fait de l’obéissance à Allah la mesure de sa conduite en toutes circonstances.
Nous implorons Allah, Très-Haut, de nous accorder la loyauté, la fidélité et la noblesse du caractère, de nous aider à nous acquitter des droits qui nous incombent et à préserver ceux qui nous sont confiés.
*Article paru dans le n°122 de notre magazine Iqra.
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